Прочети описанието и избери: има ли примери за равенство или равнопоставеност?
В този параграф ще разгледаме теоретичните аспекти на пресечеността и дискриминацията. Ще бъде предоставен анализ на понятията за привилегия и потисничество, след което ще се фокусираме върху определението и теоретичната история на пресечеността. Накрая ще бъде отделено специално внимание на формите на дискриминация с позоваване на правото на ЕС.
Привилегия и потисничество
Пресеченият анализ позволява ново разбиране на обществените явления и на дискриминацията в частност, поставяйки под въпрос категориите и разглеждайки динамиката на властта и по този начин на привилегията и потисничеството, които се генерират в определени контексти.
Мисленето за различията в контекста на отношенията на власт, привилегиите и потисничеството ни води до поставянето под въпрос на идеята, че всички сме равни и имаме едни и същи възможности, защото е факт, че някои хора започват от позиция на неравенство, например поради цвета на кожата си, своя пол, обществено положение, сексуална ориентация и т.н. Тази визия е основополагаща за разбирането, че не е достатъчно да се предоставят едни и същи ресурси на всички, защото е трудно за човек, който започва от неравностойна позиция, да достигне до същото положение и да има същото качество на живот като човек, който е в привилегирована позиция. И този дискурс трябва да бъде пресечен с други линии на потисничество, които може да улесняват или не живота на този човек. Тук се крие разликата между равенството и справедливостта, където преминаваме от разглеждането на всички като равни към гарантирането на едни и същи възможности за всички, като се вземат предвид различията и привилегиите.
| Равенството |
не значи |
справедливост |
Липсваща интерактивна задача
Признаването и идентифицирането на привилегия и потисничество улеснява формирането на разбиране за това как да бъдеш в привилегирована или потисната позиция влияят на житейските преживявания както в общ план, така и в конкретния контекст на образованието.
Привилегия
Авторите Линда Л. Блек и Дейвид Стоун в своята статия „Разширяване на определението на привилегия: понятието за социалната привилегия“ (Expanding the definition of privilege: the concept of social privilege) идентифицират пет компонента на привилегията:
- Тя е специално предимство, което не е нито общо, нито универсално. Тя е специална, защото принадлежи само на някои и не може да се прехвърля.
- Тя се предоставя, не се печели или получава чрез лични усилия или талант.
- Тя е право или позволение, което предоставя привилегирован статут или позиция. Следователно осигурява по-лесен достъп до възможности или ресурси.
- Тя се упражнява в полза на получателя, за сметка на или в ущърб на другите. Заслугите няма нищо общо с нея.
- Тя често е извън осъзнаването на човека, който я притежава. Не осъзнаваме привилегията си, докато не се сблъскаме с тези, които нямат тази привилегия. Докато не се приближим и не наблюдаваме със собствените си очи тези, които страдат от расизъм, сексизъм или тези, които не са могли да учат. Или докато не пътуваме и не се окажем на далечни места, където нашата привилегия вече не важи, и тогава се почувстваме дискриминирани.
Привилегията първоначално е изследвана в контекста на расата и пола – привилегията на белите или привилегията на мъжете са най-често изследваните и цитирани примери. Но сега знаем, че съществуват много видове социални привилегии. Например: привилегия по сексуална ориентация, привилегия по класа, привилегия на физически здравите, привилегия по религия, привилегия по възраст и т.н.
Когато говорим за привилегия, важно е също така да отбележим, че тези форми на привилегия могат да се комбинират помежду си (например физически здрав млад бял мъж от висшата социално-икономическа класа).
Има два подхода, които могат да бъдат приложени за разбиране на привилегията. Първо, можете да разпознаете как обществените структури могат да ви бъдат от ползи, например чрез цвета на кожата ви, пола ви или доброто ви физическо здраве. Второ, можете да осъзнаете, че други хора може да не споделят тези предимства, особено в споделени среди като класовете.
Като правите това, поемате лична отговорност за подобряване на неблагоприятното положение, с които може да се сблъскат другите без лична вина. Като преподавател, можете да направите много, за да бъдете съюзник на своите ЛГБТИ+ обучаващи се. Можете например да ги накарате да се почувстват видени, като включите уроци за ЛГБТИ+ движението и хората в програмата си, сценарии, които включват еднополови двойки и транс хора, или да създадете Прайд група.
Размишленията върху собствените ви привилегии и тяхното пресичане с тези на другите може да ви помогне да преодолеете препятствията пред създаването на включваща общност и да ви подготви да постигате успех във все по-включваща среда.
Липсваща интерактивна задача
Според Линда Л. Блек и Дейвид Стоун, един от компонентите на привилегията е, че тя често е извън осъзнаването на този, който я притежава. Помислете за своя опит: някога осъзнавали ли сте, че имате привилегия, едва след като сте се сблъскали с човек, който не я притежава?
Потисничество
Думата „потисничество“ може да изглежда странна в съвременното ни общество, тъй като за много хора тя носи конотации на очевидна, видима жестокост или малтретиране. В съвременните западни общества обаче естеството на потисничеството се е променило, така че потисничеството функционира на структурно ниво, което означава, че хората преживяват потисничество, когато взаимодействат със социални системи (като образование, социални услуги, финансови институции, здравни ведомства и т.н.) по начини, които не са очевидни за другите хора, които не преживяват потисничество или не го преживяват по същия начин или в същата степен.
Потисничеството се проявява на всички нива и се укрепва от обществени норми, институционални пристрастия, междучовешки отношения и лични убеждения.
Феминистката и политическа теоретичка Айрис Марион Йънг е автор на модела „Петте лица на потисничеството“. В едноименната си статия тя предоставя рамка с категории за различните видове потисничество. Тези категории са:
- Експлоатация: тя се отнася до акта на използване на труда на хората за производство на печалба, без да им се предоставя справедливо възнаграждение.
- Маргинализиране: това е акт на поставяне в позиция или ограничаване на група хора до по-нисък социален статус или до външната граница на обществото (т.е. изключване).
- Безсилие: Тази форма на потисничество се отнася до това как някои хора в едно обществото са поставени в позиция на безсилие и са подчинени на „управляващата класа“. Те свикват да получават заповеди и рядко или никога не им е дадено право да ги дават.
- Културен империализъм: Това е взимането на култура от „управляващата класа“ и утвърждаването ѝ като норма, като другите групи се определят като девиантни и/или по-нисши.
- Насилие: Тази форма на потисничество е когато членовете на някои групи живеят със знанието, че трябва да се страхуват от случайни, необосновани нападения срещу тях или тяхното имущество.
Като преподавател е основополагащо да можете да идентифицирате многобройните начини, по които потисничеството се проявява или продължава да съществува за вашите обучаващи се, за различните общности и за вас самите, и да започнете да откривате как можете да предприемете действия за скъсване на веригата и за промяна на нещата. Можем да идентифицираме как властта се проявява само когато сме съзнателни и ангажирани с разбирането на расизма, сексизма, класизма, ейбълизма, хетеросексизма и всички други форми на потисничество, които засягат всеки от нас.
Интерактивна задача
Помислете за категориите за различните видове потисничество, изброени от Айрис Марион Йънг. Коя според вас е най-често срещана в страната, в която живеете?
Определение и теоретична история на пресечеността
Терминът „интерсекционалност“ (пресеченост) е въведен през 1989 г. от афроамериканската адвокатка Кимбърли Уилямс Креншоу в статията ѝ „Демаргинализиране на пресечната точка на расата и пола: Черна феминистка критика на антидискриминационната доктрина, феминистката теория и антирасистката политика“ (Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics.)
Пресечеността се проявява в черната феминистка литература от 60-те години на миналия век. Мишел Уолъс е пионер в това отношение, като критикува мизогинията в движението „Черна сила“ и сочи към общата структура на мизогинията и расизма. Текстовете на Анджела Дейвис са от съществено значение за анализа на връзката между класа и раса, разглеждайки ролята на двата фактора в конкретното маргинализиране на чернокожите жени. Бел Хуукс също така идентифицира расизма и сексизма като неразривно свързани форми на структурно потисничество, посочвайки черното национално освободително движение като патриархално и феминизма като бяло движение на средната класа, напълно чуждо на нуждите на небелите и бедни жени.
В своята статия Креншоу предоставя правен анализ на случаи на дискриминация срещу чернокожи жени и предлага използването на термина „интерсекционалност“, за да се говори за маргинализирането на афроамериканските жени както в антидискриминационното законодателство, така и във феминистките и антирасистките теория и политики.
По-конкретно, теоретичната гледна точка на Креншоу е дълбоко мотивирана от случая на Емма ДеГрафенрийд. През 1976 г. Емма и четири други чернокожи жени подават иск срещу „Дженеръл Мотърс“ за дискриминация. Те твърдят, че компанията изключва чернокожите жени.
Делото на Емма е отхвърлено от съда. Съдията решава, че компанията не е извършила дискриминация въз основа на пол, тъй като е наемала жени (бели жени на административни позиции). По същия начин компанията не е извършила дискриминация въз основа на раса, тъй като е наемала чернокожи (чернокожи мъже за индустриална работна). Истинският проблем обаче не е признат от съдията. Емма се опитва да докаже, че чернокожите жени срещат специфичен тип дискриминация. Тази дискриминация не е просто съвкупност от това, което чернокожите мъже и белите жени преживяват.
Въпреки че са засегнати двойно, чернокожите жени не получават внимание нито от едната, нито от другата група. Те са пренебрегнати както от доминираното от мъже движение за граждански права, така и от движението на феминистките, водено предимно от заможни бели жени.
В този контекст Креншоу разработва концепцията за пресечеността, като посочва връзките между социалните позиции и потисничеството.
В случая на Емма ДеГрафенрийд, разглеждането на расата и пола като взаимно изключващи се категории за опит и анализ води до невидимост на нейната социална позиция, определена от множество форми на потисничество. Аналитичните перспективи, които не отразяват взаимодействието между системите на потисничество и привилегии, не успяват да обърнат внимание на тези въпроси. От друга страна, пресечената перспектива позволява разглеждането на всеки проблем като сложно цяло и вземането под внимание на различните нива и категории на потисничество, които не се натрупват едни върху други, а се комбинират и пресичат едновременно. Поради тази причина най-често използваната метафора е тази за движението на трафика на кръстовище, което идва и заминава във всички четири посоки. Така дискриминацията може да тече във всяка посока. А ако се случи инцидент на кръстовище, той може да бъде причинен от автомобили, пътуващи в която и да е от посоките, а понякога дори от всички тях. По същия начин, ако чернокожа жена бъде наранена в ситуация на пресеченост, нараняването ѝ може да е резултат от полова или расова дискриминация. Но не винаги е лесно инцидентът да се реконструира: понякога следите от спирачки и нараняванията просто показват, че тези два събития са се случили едновременно, без да се изяснява кой шофьор е причинил нараняването.
Приемането на пресечен подход означава признаване на уникалността на личния опит на всеки човек, както и възможните форми на дискриминация и изключване, с които той се сблъсква. Това също така означава да признаем, че личният ни поглед върху света и знанието ни за него не са никога неутрални или универсални, а винаги са разположени и определени от нашата социална позиция и властовата динамиката, в която всеки от нас е поставен.
Пресечената перспектива позволява разработването на по-включващи политики, които вземат под внимание нуждите на специфични групи, така че никой да не бъде оставен „зад борда“ и всички да бъдат адекватно представени в политиките и мерките, които ги засягат.
Освен това е важно да се подчертае, че когато се пренебрегват припокриващите се форми на потисничество, става по-лесно за екстремистите да разпространяват идеологията си и да създават разделения в прогресивните групи. Това изместване превръща дискусията в движение „ние срещу тях“, вместо в съвместни усилия за борба за справедливост за всички. Екстремистки групи разчитат на този начин на мислене, за да маргинализират хора и да прикриват опасната си идеология с аргументи на разпространение на страх, които твърдят, че „повече права за тях означават по-малко права за нас“.
Форми на дискриминация и как се проявяват
Дискриминацията се определя като поведение, което води до неравно третиране на човек или група хора въз основа на тяхната принадлежност към определена категория. Прави се разграничение между различните форми на дискриминация.
Пряка дискриминация настъпва, когато се предприемат действия, за да се постави човек или група хора в неравностойно положение. Пример за пряка дискриминация е ненаемането на работа на мюсюлманин, въпреки че е квалифициран за позицията, заради религията му.
От друга страна, непряка дискриминация настъпва, когато очевидно неутрално правило, регулация или практика де факто поставя човек или категория хора в неравностойно положение. Пример за непряка дискриминация е изискването всички продавачи в магазин да държат косата си непокрита, което засяга всички жени, носещи хиджаб.
Непряката дискриминация включва структурна дискриминация, т.е. когато основата на неравното третиране се намира в организационната структура, например когато патриархални, религиозни или хомофобски практики, обичаи или традиции водят до неравностойно положение на определена група хора и това се смята за „нормално“.
Ситуации на дискриминация могат да възникват в различни области на обществения живот: училище, работа, публичен живот и т.н. и могат да бъдат извършени от човек, група хора или институция.
Съгласно законодателството на Европейския съюз, защитените основания за дискриминация са шестте, изброени в чл. 19 от Договора за функционирането на Европейския съюз:
- пол
- раса или етнически произход;
- религия или убеждения;
- наличие на физическо или умствено увреждане;
- възраст;
- сексуална ориентация.
Въпреки това е широко известно, че има много други фактори, поради които хората биват дискриминирани.
На национално ниво някои държави са приели списъци, които включват допълнителни основания за защита, но законите против дискриминацията в Европа все още оставят извън защитата си голям брой хора.
Като имаме предвид, че факторите за дискриминация са потенциално безкрайни, допълнителни основания биха могли да бъдат:
- социално-икономическо положение;
- здравен статус (който трябва да бъде признат като отделно основание, тъй като основанието за наличие на физическо или умствено увреждане не покрива всички случаи на здравни проблеми, въз основа на които може да възникне дискриминация);
- джендърна идентичност;
- изразяване на джендъра;
- полови характеристики;
- език;
- физически характеристики, телесни особености, ръст, тегло;
- образование.
Идентифицирането на допълнителни фактори на дискриминация е тясно свързано с въпроса за натрупващата се/кумулативната и пресечената дискриминация. Първите възникват, когато дискриминацията се случва на няколко основания, които действат едновременно, но поотделно. За разлика от тях, пресечената дискриминация възниква, когато основанията не могат да бъдат разграничени поради синергията между тях.
В заключение, за да се борим с всички форми на дискриминация, е необходимо дискриминационните ситуации да се разглеждат в тяхната цялост.
Според доклад, изготвен по поръчка на Европейската мрежа на органите за равенство (Еквинет), която обединява 47 организации от цяла Европа, оправомощени да противодействат на дискриминацията като национални органи за равенство, правото на ЕС следва изрично да забрани както натрупващата се/кумулативната, така и пресечената дискриминация. Въпреки това, повечето от органите, анкетирани за доклада, твърдят, че предвид изискването за единодушие на ниво ЕС, натрупващата се/кумулативната и пресечената дискриминация следва също така да бъдат изрично признати на национално ниво там, където това все още не е направено.