Este párrafo profundizará en los aspectos teóricos de la interseccionalidad y la discriminación. Proporcionará un análisis de los conceptos de privilegio y opresión, luego se centrará en la definición y el trasfondo teórico de la interseccionalidad. Finalmente, se prestará especial atención a las formas de discriminación con referencia al derecho de la UE.
Privilegio y opresión
El análisis interseccional permite una nueva lectura de los fenómenos sociales y, en particular, de la discriminación, cuestionando las categorías y observando en cambio las dinámicas de poder y, por tanto, de privilegio y opresión que se generan en determinados contextos.
Pensar en las diferencias en términos de relaciones de poder, privilegios y opresiones, nos lleva a cuestionar la idea de que todos somos iguales y tenemos las mismas posibilidades, porque es un hecho que algunas personas parten de una posición de desventaja, por ejemplo por el color de su piel, género, clase social, orientación sexual... Esta visión es fundamental para comprender que no basta con proporcionar los mismos recursos a todos, porque es difícil para una persona que parte de una posición de desventaja alcanzar la misma posición y tener la misma calidad de vida que una persona que se encuentra en una posición privilegiada. Y este discurso debe cruzarse entonces con otras líneas de opresión que pueden o no facilitar el camino de vida de esta persona. Aquí radica la diferencia entre igualdad y equidad, donde pasamos de considerar a todos iguales a garantizar a todos las mismas oportunidades, teniendo en cuenta las diferencias y los privilegios.
| Equality |
doesn’t mean |
equity |
Reconocer e identificar el privilegio y la opresión facilita el cultivo de una comprensión de cómo ser privilegiado u oprimido afecta las experiencias de vida tanto en general como dentro del contexto específico de la educación.
Privilege
Los autores Linda L. Black y David Stone, en su artículo "Expanding the definition of privilege: the concept of social privilege" (Ampliando la definición de privilegio: el concepto de privilegio social), identifican cinco componentes del privilegio:
- Es una ventaja especial; no es ni común ni universal. Es especial porque pertenece solo a unos pocos y porque no es transferible.
- Se da por sentada, no se gana ni se obtiene mediante el esfuerzo o el talento individual.
- Es un derecho o autorización que proporciona un estatus o rango privilegiado. Por lo tanto, proporciona un acceso más fácil a oportunidades o recursos.
- Se ejerce en beneficio del receptor, con exclusión o detrimento de otros. El mérito no tiene nada que ver con ello.
- A menudo está fuera de la conciencia de la persona que lo posee. No nos damos cuenta de nuestro privilegio hasta que nos topamos con aquellos que no lo tienen. Hasta que nos acercamos y observamos con nuestros propios ojos a quienes sufren racismo, sexismo o a quienes no han podido estudiar. O cuando viajamos y nos encontramos en lugares lejanos donde nuestro privilegio ya no cuenta, y entonces nos sentimos discriminados.
El privilegio fue estudiado por primera vez en los contextos de raza y género, siendo el privilegio blanco o el privilegio masculino los ejemplos más comúnmente estudiados y citados. Pero ahora sabemos que existen muchos tipos de privilegio social. Por ejemplo: privilegio de orientación sexual, privilegio de clase, privilegio de capacidad física, privilegio religioso, privilegio basado en la edad...
Al hablar de privilegio, también es importante notar que estas formas de privilegio pueden combinarse entre sí (por ejemplo, un hombre blanco joven y capaz que proviene de una clase socioeconómica alta)..
Hay dos enfoques que se pueden adoptar para entender el privilegio. Primero, puedes reconocer cómo las estructuras sociales pueden beneficiarte, como a través del color de la piel, el género o la capacidad física. Segundo, puedes tomar conciencia de que otros pueden no compartir estas ventajas, particularmente en entornos compartidos como las clases.
Al hacer esto, asumes la responsabilidad personal de mitigar las desventajas que otros podrían enfrentar sin tener culpa alguna. Como educador, hay mucho que puedes hacer para ser un aliado de tus alumnos queer. Por ejemplo, puedes hacer que se sientan vistos incluyendo lecciones sobre el movimiento y las personas LGBTQIA+ en tu programa, escenarios que incluyan parejas del mismo sexo y personas trans, o crear un grupo del Orgullo.
Reflexionar sobre tus propios privilegios y sus intersecciones con los de otros puede ayudarte a superar los obstáculos para crear una comunidad inclusiva y prepararte para prosperar en un entorno cada vez más inclusivo.
Según Linda L. Black y David Stone, uno de los componentes del privilegio es que a menudo está fuera de la conciencia de quien lo posee. Piensa en tu experiencia: ¿alguna vez te has dado cuenta de que tenías un privilegio solo cuando te topaste con alguien que no lo tenía?
Opresión
La palabra opresión puede parecer extraña en nuestra sociedad contemporánea, ya que para muchas personas tiene connotaciones de crueldad o maltrato obvios y visibles. Sin embargo, en las sociedades occidentales modernas, la naturaleza de la opresión ha cambiado de tal manera que la opresión funciona estructuralmente, lo que significa que las personas experimentan la opresión al interactuar con los sistemas sociales (como la educación, los servicios sociales, las instituciones financieras, las agencias de atención médica, etc.) de maneras que pueden no ser obvias para otras personas que no están experimentando la opresión, o no la están experimentando de la misma manera o en el mismo grado.
La opresión ocurre en todos los niveles y es reforzada por normas sociales, sesgos institucionales, relaciones interpersonales y creencias personales.
La teórica feminista y política Iris Marion Young es la autora del modelo de las "Cinco Caras de la Opresión". En el ensayo homónimo, proporciona un marco con categorías para los diversos tipos de opresión. Estas categorías son:
- Explotación: se refiere al acto de utilizar el trabajo de las personas para producir ganancias, sin compensarlas de manera justa.
- Marginalización: es el acto de relegar o confinar a un grupo de personas a un estatus social inferior o al límite exterior o borde de la sociedad (es decir, exclusión).
- Impotencia: Esta forma de opresión se refiere a cómo algunos en una sociedad son relegados a ser impotentes y son dominados por "la clase dominante". Están acostumbrados a recibir órdenes y rara vez o nunca tienen el derecho de darlas.
- Imperialismo Cultural: Esta es la toma de la cultura por la "clase dominante" y su establecimiento como la norma, definiendo a otros grupos como desviados y/o inferiores.
- Violencia: Esta forma de opresión se manifiesta cuando los miembros de algunos grupos viven con la conciencia de que deben temer ataques aleatorios e injustificados contra sus personas o propiedades.
Como educador, es fundamental que puedas identificar las múltiples formas en que la opresión se manifiesta o persiste para tus alumnos, para las diferentes comunidades y para ti mismo, y que comiences a identificar cómo puedes tomar medidas para romper la cadena y cambiar las cosas. Solo podemos identificar cómo se manifiesta el poder cuando somos conscientes y estamos comprometidos a comprender el racismo, el sexismo, el clasismo, el capacitismo, el heterosexismo y todas las demás formas de opresión que nos afectan a cada uno de nosotros.
Interactive task
Piensa en las categorías de los diversos tipos de opresión enumeradas por Iris Marion Young. ¿Cuál crees que es la más común en el país en el que vives?
Definición y antecedentes teóricos de la interseccionalidad.
El término interseccionalidad fue acuñado en 1989 por la abogada afroamericana Kimberlé Williams Crenshaw, en el ensayo "Desmarginalizando la intersección de raza y sexo: una crítica feminista negra a la doctrina antidiscriminatoria, la teoría feminista y las políticas antirracistas".
La interseccionalidad se ha manifestado en la escritura feminista negra desde la década de 1960. Michele Wallace fue una pensadora pionera en este sentido, criticando la misoginia dentro del movimiento Black Power y señalando el marco común a la misoginia y el racismo. Los textos de Angela Davis fueron fundamentales para analizar la relación entre clase y raza, explorando el papel de ambos en la particular marginación de las mujeres negras. Bell Hooks también identificó el racismo y el sexismo como formas inherentemente interconectadas de opresión estructural, señalando al movimiento de liberación nacional negro como patriarcal y al feminismo como un movimiento blanco de clase media, totalmente ajeno a las necesidades de las mujeres no blancas y pobres.
En su ensayo, Crenshaw proporcionó un análisis legal de casos de discriminación contra mujeres negras y sugirió usar el término interseccionalidad para abordar la marginación de las mujeres afroamericanas tanto en la legislación antidiscriminatoria como en la teoría y política feminista y antirracista.
En particular, la visión teórica de Crenshaw estaba profundamente motivada por el caso de Emma DeGraffenreid. En 1976, Emma y otras cuatro mujeres negras demandaron a General Motors por discriminación. Alegaron que la empresa excluía a las mujeres negras.
El caso de Emma fue desestimado por el tribunal. El juez dictaminó que la empresa no discriminaba por motivos de género porque contrataba mujeres (mujeres blancas para puestos administrativos). Del mismo modo, la empresa no discriminaba por motivos de raza porque contrataba a personas negras (hombres negros para trabajo industrial). Sin embargo, el juez no reconoció el verdadero problema. Emma intentaba demostrar que las mujeres negras se enfrentaban a un tipo específico de discriminación. Esta discriminación no era simplemente la suma de lo que experimentaban los hombres negros y las mujeres blancas.
A pesar de verse doblemente afectadas, las mujeres negras no recibieron atención de ninguno de los dos grupos. Fueron ignoradas por el movimiento de derechos civiles, dominado por hombres, y por el movimiento feminista, liderado principalmente por mujeres blancas y adineradas.
Fue en este contexto que Crenshaw desarrolló el concepto de interseccionalidad, señalando las relaciones entre las posiciones sociales y la opresión.
En el caso de Emma DeGraffenreid, considerar la raza y el género como categorías de experiencia y análisis mutuamente excluyentes condujo a la invisibilidad de su posición social marcada por múltiples opresiones. Las perspectivas analíticas que no reflejan la interacción entre los sistemas de opresión y privilegio no abordan estos problemas. La perspectiva interseccional, por otro lado, permite considerar cada problema como un todo complejo y tener en cuenta los diferentes niveles y categorías de opresión que no se acumulan entre sí, sino que se combinan e intersectan simultáneamente. Por esta razón, la metáfora más utilizada es la del tráfico en una intersección, que va y viene en las cuatro direcciones. Por lo tanto, la discriminación puede fluir en cada dirección. Y si ocurre un accidente en una intersección, puede ser causado por automóviles que viajan en cualquiera de las direcciones y, a veces, incluso en todas ellas. Del mismo modo, si una mujer negra resulta herida en una intersección, su lesión podría ser el resultado de discriminación sexual o racial. Pero no siempre es fácil reconstruir un accidente: a veces las marcas de derrape y las lesiones simplemente indican que 1 estos dos eventos ocurrieron simultáneamente, diciendo poco sobre qué conductor causó la lesión.
Adoptar un enfoque interseccional significa reconocer la singularidad de la experiencia de cada persona, así como la posible discriminación y las formas de exclusión que experimenta. También significa reconocer que la visión y el conocimiento del mundo de uno nunca son neutrales ni universales, sino siempre situados y determinados por nuestro posicionamiento social y las dinámicas de poder en las que cada uno de nosotros está inmerso.
La perspectiva interseccional permite el desarrollo de políticas más inclusivas que tengan en cuenta las necesidades de grupos específicos, para que nadie se quede atrás y todos estén adecuadamente representados en las políticas y medidas que les afectan.
Además, es importante destacar que cuando se ignoran las opresiones superpuestas, resulta más fácil para los extremistas difundir su ideología y crear divisiones dentro de los grupos progresistas. Este cambio convierte la discusión en un movimiento de "nosotros contra ellos" en lugar de un esfuerzo colaborativo para luchar por la justicia y la equidad para todos. Los grupos extremistas se basan en esta mentalidad para marginar aún más a las personas y disfrazar su peligrosa ideología con argumentos alarmistas que sugieren que "más derechos para ellos significa menos derechos para nosotros"
Formas de discriminación y cómo se manifiesta.
La discriminación se define como un comportamiento que causa un trato desigual a una persona o grupo de personas, basado en su pertenencia a una determinada categoría. Se distingue entre diferentes formas de discriminación.
La discriminación directa ocurre cuando se toma una acción para poner a una persona o grupo de personas en una situación o posición desventajosa. Un ejemplo de discriminación directa es no contratar a un musulmán, aunque esté cualificado para el puesto, debido a su religión.
Por el contrario, la discriminación indirecta ocurre cuando una norma, reglamento o práctica aparentemente neutral pone, de hecho, a una persona o categoría de personas en desventaja. Un ejemplo de discriminación indirecta es exigir a todos los dependientes de una tienda que lleven el cabello descubierto, lo que afecta a todas las mujeres que usan hiyab.
La discriminación indirecta incluye la discriminación estructural, es decir, cuando el trato desigual tiene su base en la configuración organizativa, por ejemplo, cuando convenciones, costumbres o tradiciones patriarcales, religiosas u homofóbicas conducen a que un determinado grupo de personas se vea perjudicado y esto se considera "normal".
Las situaciones discriminatorias pueden ocurrir en varios ámbitos de la vida social: escuela, trabajo, vida pública... y pueden ser llevadas a cabo por un individuo, un grupo o una institución.
Según la legislación de la Unión Europea, los motivos protegidos contra la discriminación son los seis enumerados en el artículo 19 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea:
- sexo
- origen racial o étnico;
- religión o creencias;
- discapacidad;
- edad;
- orientación sexual.
A pesar de esto, es ampliamente conocido que existen muchos otros factores por los que se discrimina a las personas.
A nivel nacional, algunos estados han adoptado listas que incluyen otros motivos protegidos, pero la legislación antidiscriminatoria en Europa aún deja fuera de su protección a un gran número de personas.
Teniendo en cuenta que los factores de discriminación son potencialmente infinitos, otros motivos podrían ser:
- socioeconómico;
- estado de salud (que debería reconocerse como un motivo independiente, ya que el motivo de discapacidad no cubre todos los casos de problemas de salud sobre cuya base es probable que ocurra discriminación;
- identidad de género;
- expresión de género;
- características sexuales;
- lenguaje;
- características físicas, rasgos somáticos, altura, peso;
- educación.
La identificación de factores adicionales de discriminación está estrechamente relacionada con la cuestión de la discriminación aditiva/acumulativa e interseccional. Las primeras ocurren cuando la discriminación se produce sobre la base de varios motivos que operan simultáneamente pero por separado. En contraste, la discriminación interseccional surge cuando los motivos no pueden separarse debido a la sinergia entre ellos.
En conclusión, para combatir todas las formas de discriminación, las situaciones discriminatorias deben considerarse de manera integral.
Según un informe encargado por la Red Europea de Organismos de Igualdad (Equinet), que reúne a 47 organizaciones de toda Europa facultadas para contrarrestar la discriminación como organismos nacionales de igualdad, la legislación de la UE debería prohibir explícitamente tanto la discriminación aditiva/acumulativa como la discriminación interseccional. Sin embargo, la mayoría de los organismos encuestados para el informe afirman que, a la luz del requisito de unanimidad a nivel de la UE, la discriminación aditiva/acumulativa e interseccional también debería reconocerse explícitamente a nivel nacional donde aún no sea el caso.