Questo paragrafo approfondirà gli aspetti teorici dell'intersezionalità e della discriminazione. Verrà fornita un'analisi dei concetti di privilegio e oppressione, per poi concentrarsi sulla definizione e sul background teorico dell'intersezionalità. Infine, si presterà particolare attenzione alle forme di discriminazione con riferimento al diritto dell'UE.
Privilegio e oppressione
L'analisi intersezionale consente una nuova lettura dei fenomeni sociali e, in particolare, della discriminazione, mettendo in discussione le categorie e guardando invece alle dinamiche di potere e quindi di privilegio e oppressione che si generano in determinati contesti.
Pensare alle differenze in termini di relazioni di potere, privilegi e oppressioni, ci porta a mettere in discussione l'idea che siamo tutti uguali e abbiamo le stesse possibilità, perché è un dato di fatto che alcune persone partono da una posizione di svantaggio, ad esempio per il colore della pelle, il genere, la classe sociale, l'orientamento sessuale... Questa visione è fondamentale per capire che non basta fornire le stesse risorse a tutti, perché è difficile che una persona che parte da una posizione di svantaggio raggiunga la stessa posizione e abbia la stessa qualità di vita di una persona che si trova in una posizione privilegiata. E questo discorso va poi intersecato con altre linee di oppressione che possono o meno facilitare il percorso di vita di questa persona. Qui sta la differenza tra uguaglianza ed equità, dove si passa da considerare tutti uguali a garantire a tutti le stesse opportunità, tenendo conto delle differenze e dei privilegi.
Attività interattiva 1
Leggi le descrizioni e scegli: sono esempi di uguaglianza o di equità?
| Uguaglianza |
non significa |
equità |
Riconoscere e identificare il privilegio e l'oppressione facilita la comprensione di come l'essere privilegiati o oppressi influisca sulle esperienze di vita sia in generale che nel contesto specifico dell'istruzione.
Privilegio
Gli autori Linda L. Black e David Stone, nel loro articolo “Expanding the definition of privilege: the concept of social privilege” (“Ampliare la definizione di privilegio: il concetto di privilegio sociale”), identificano cinque componenti del privilegio:
- È un vantaggio speciale; non è né comune né universale. È speciale perché appartiene solo a poche persone e perché non è trasferibile.
- È concesso, non guadagnato o ottenuto attraverso lo sforzo o il talento individuale
- È un diritto o un'autorizzazione che fornisce uno status o un rango privilegiato. Pertanto, consente un accesso più facile a opportunità o risorse.
- Viene esercitato a beneficio di chi lo riceve, escludendo o danneggiando altre persone. Il merito non ha nulla a che vedere con esso.
- Spesso la persona che lo possiede non ne è consapevole. Non ci rendiamo conto del nostro privilegio finché non ci imbattiamo in coloro che non lo hanno. Finché non ci avviciniamo e osserviamo con i nostri occhi chi subisce il razzismo, il sessismo o chi non ha potuto studiare. Oppure quando viaggiamo e ci troviamo in luoghi lontani dove il nostro privilegio non conta più, e allora ci sentiamo discriminati.
Il privilegio è stato studiato per la prima volta nei contesti di razza e di genere; il privilegio delle persone bianche o di sesso maschile sono i casi più comunemente studiati e citati. Ma oggi sappiamo che esistono molti tipi di privilegio sociale. Per esempio, il privilegio dell'orientamento sessuale, il privilegio di classe, il privilegio dell'abilità, il privilegio religioso, il privilegio anagrafico...
Quando si parla di privilegio, è importante notare che queste forme di privilegio possono combinarsi tra loro (ad esempio, un giovane bianco abile che appartiene a una classe socio-economica elevata).
Ci sono due approcci che possono essere adottati per comprendere il privilegio. In primo luogo, si può riconoscere come le strutture sociali possano avvantaggiarci, ad esempio attraverso il colore della pelle, il genere o l'abilità fisica. In secondo luogo, si può prendere coscienza del fatto che gli altri potrebbero non condividere questi vantaggi, soprattutto in ambienti condivisi come le classi.
In questo modo, ti assumi la responsabilità personale di mitigare gli svantaggi che gli altri potrebbero subire senza colpa. Come insegnante, puoi fare molto per sostenere i tuoi studenti queer. Ad esempio, puoi farli sentire considerati inserendo nel tuo programma lezioni sul movimento e sulle persone LGBTQIA+, scenari che includano coppie dello stesso sesso e persone trans, o istituendo un gruppo Pride.
Riflettere sui propri privilegi e sulle loro intersezioni con quelli degli altri può aiutarti a superare gli ostacoli alla creazione di una comunità inclusiva e a fornirti gli strumenti per dare il meglio di te in un ambiente sempre più inclusivo.
Secondo Linda L. Black e David Stone, una delle componenti del privilegio è che spesso chi lo possiede non ne è consapevole. Pensa alla tua esperienza: hai mai acquisito la consapevolezza di avere un privilegio solo quando hai notato che qualcuno non lo aveva?
Attività interattiva 2
Oppressione
La parola oppressione può sembrare strana nella nostra società contemporanea, poiché per molte persone ha una connotazione di crudeltà evidente e visibile o di maltrattamento. Nelle moderne società occidentali, tuttavia, la natura dell'oppressione si è spostata in modo tale che l'oppressione funziona strutturalmente, il che significa che le persone sperimentano l'oppressione quando interagiscono con i sistemi sociali (come l'istruzione, i servizi sociali, le istituzioni finanziarie, le agenzie di assistenza sanitaria, ecc.) in modi che potrebbero non essere ovvi per altre persone che non sperimentano l'oppressione, o non la vivono nello stesso modo o allo stesso livello.
L'oppressione si manifesta a tutti i livelli ed è rafforzata da norme sociali, pregiudizi istituzionali, relazioni interpersonali e convinzioni personali.
La teorica femminista e politica Iris Marion Young è l'autrice del modello dei “Cinque volti dell'oppressione”. Nell'omonimo saggio, l'autrice fornisce un quadro di riferimento con categorie per i vari tipi di oppressione. Queste categorie sono:
- Sfruttamento: si riferisce all'atto di utilizzare il lavoro delle persone per produrre profitto, senza compensarle equamente.
- Emarginazione: è l'atto di relegare o confinare un gruppo di persone a una posizione sociale inferiore o a un limite o margine esterno della società (es. esclusione).
- Impotenza: questa forma di oppressione si riferisce al fatto che in una società alcune persone sono relegate a essere impotenti e sono dominate dalla “classe dirigente”. Sono abituate a prendere ordini e raramente o mai hanno il diritto di darli.
- Imperialismo culturale: è l'acquisizione della cultura da parte della “classe dirigente” e la sua affermazione come norma, definendo gli altri gruppi come devianti e/o inferiori.
- Violenza: questa forma di oppressione si manifesta quando i membri di alcuni gruppi vivono sapendo di dover temere attacchi casuali e non provocati alle loro persone o proprietà.
È fondamentale che chi insegna possa identificare i molteplici modi in cui l'oppressione si manifesta o persiste per i propri studenti, per le diverse comunità e per sé, e possa iniziare a identificare il modo in cui può agire per spezzare la catena e cambiare le cose. Possiamo identificare il modo in cui il potere si manifesta solo quando siamo consapevoli e impegnati a comprendere il razzismo, il sessismo, il classismo, l'abilismo, l'eterosessismo e tutte le altre forme di oppressione che riguardano ognuno di noi.
Attività interattiva
Pensa alle categorie dei vari tipi di oppressione elencate da Iris Marion Young. Quale pensi sia la più comune nel Paese in cui vivi?
Definizione e background teorico dell’intersezionalità
Il termine intersezionalità è stato coniato nel 1989 dall'avvocatessa afroamericana Kimberlé Williams Crenshaw, nel saggio “Demarginalizing the Intersection of Race and Sex: A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doctrine, Feminist Theory and Antiracist Politics” (“Demarginalizzare l'intersezione tra razza e sesso: una critica femminista nera della dottrina antidiscriminatoria, della teoria femminista e della politica antirazzista”).
L'intersezionalità si è manifestata nella scrittura femminista nera fin dagli anni Sessanta. Michele Wallace è stata una pensatrice pionieristica in questo senso, criticando la misoginia all'interno del movimento Black Power e sottolineando la struttura comune a misoginia e razzismo. I testi di Angela Davis sono stati fondamentali per analizzare il rapporto tra classe e razza, esplorando il ruolo di entrambe nella particolare emarginazione delle donne nere. Anche Bell Hooks ha identificato il razzismo e il sessismo come forme intrinsecamente interconnesse di oppressione strutturale, indicando il movimento di liberazione nazionale nero come patriarcale e il femminismo come un movimento bianco e borghese, del tutto estraneo alle esigenze delle donne non bianche e povere.
Nel suo saggio, Crenshaw ha fornito un'analisi giuridica dei casi di discriminazione contro le donne nere e ha suggerito di utilizzare il termine intersezionalità per affrontare l'emarginazione delle donne afroamericane sia nella legislazione antidiscriminatoria che nella teoria e nella politica femminista e antirazzista.
In particolare, la visione teorica di Crenshaw fu profondamente motivata dal caso di Emma DeGraffenreid. Nel 1976, Emma e altre quattro donne nere fecero causa alla General Motors per discriminazione. Sostenevano che l'azienda escludesse le donne nere.
Il caso di Emma fu respinto dal tribunale. Il giudice stabilì che l'azienda non aveva commesso discriminazioni di genere perché aveva assunto donne (donne bianche per le posizioni amministrative). Allo stesso modo, l'azienda non aveva commesso discriminazioni razziali perché aveva assunto persone di colore (uomini neri per il lavoro industriale). Tuttavia, il vero problema non è stato riconosciuto dal giudice. Emma stava cercando di dimostrare che le donne nere avevano subito un tipo specifico di discriminazione. Questa discriminazione non era solo la somma di quella subita dagli uomini neri e dalle donne bianche.
Nonostante fossero doppiamente colpite, le donne nere non hanno ricevuto attenzione da nessuno dei due gruppi. Sono state trascurate dal movimento per i diritti civili, dominato dagli uomini, e dal movimento femminista guidato per lo più da persone bianche benestanti.
È in questo contesto che Crenshaw ha sviluppato il concetto di intersezionalità, evidenziando le relazioni tra posizioni sociali e oppressione.
Nel caso di Emma DeGraffenreid, considerare la razza e il genere come categorie di esperienza e di analisi reciprocamente esclusive ha portato all'invisibilità della sua posizione sociale segnata da molteplici oppressioni. Le prospettive analitiche che non riflettono l'interazione tra i sistemi di oppressione e privilegio non riescono ad affrontare questi problemi. La prospettiva intersezionale, invece, permette di considerare ogni problema come un insieme complesso e di tenere conto dei diversi livelli e categorie di oppressione che non si accumulano l'uno con l'altro, ma si combinano e si intersecano simultaneamente. Per questo motivo, la metafora più utilizzata è quella del traffico in un incrocio, che va e viene in tutte e quattro le direzioni. In questo modo, la discriminazione può fluire in ogni direzione. E se in un incrocio si verifica un incidente, questo può essere causato da auto che viaggiano in una qualsiasi delle direzioni e talvolta anche in tutte. Allo stesso modo, se una donna nera viene ferita in un incrocio, la sua lesione potrebbe derivare da una discriminazione sessuale o razziale. Ma non è sempre facile ricostruire un incidente: a volte i segni di frenata e le lesioni indicano semplicemente che questi due eventi si sono verificati contemporaneamente, e non dicono nulla su quale conducente abbia causato l'infortunio.
Adottare un approccio intersezionale significa riconoscere l'unicità dell'esperienza di ogni persona, nonché le possibili discriminazioni e forme di esclusione di cui è vittima. Significa anche riconoscere che il proprio sguardo e la propria conoscenza del mondo non sono mai neutrali, universali, ma sempre situati e determinati dal nostro posizionamento sociale e dalle dinamiche di potere in cui ciascuno di noi è inserito.
La prospettiva intersezionale consente di sviluppare politiche più inclusive che tengano conto delle esigenze di gruppi specifici, in modo che nessuno venga lasciato indietro e che tutte le persone siano adeguatamente rappresentate nelle politiche e nelle misure che le riguardano.
Inoltre, è importante sottolineare che, quando le oppressioni che si sovrappongono vengono ignorate, diventa più facile per le persone con posizioni estremiste diffondere la propria ideologia e creare divisioni all'interno dei gruppi progressisti. Questo cambiamento trasforma la discussione in un movimento “noi contro loro” piuttosto che in uno sforzo di collaborazione per lottare per la giustizia e l'equità per tutti. I gruppi estremisti si basano su questa mentalità per emarginare ulteriormente le persone e per mascherare la loro pericolosa ideologia con argomenti che incutono timore e che suggeriscono che “più diritti per loro significa meno diritti per noi”.
Attività interattiva 3
Forme di discriminazione e modalità di attuazione
La discriminazione è definita come un comportamento che causa la disparità di trattamento di una persona o di un gruppo di persone, sulla base della loro appartenenza a una determinata categoria. Si distingue tra diverse forme di discriminazione.
La discriminazione diretta si verifica quando si agisce per mettere una persona o un gruppo di persone in una situazione o posizione svantaggiosa. Un esempio di discriminazione diretta è la mancata assunzione di una persona musulmana, anche se qualificata per il lavoro, a causa della sua religione.
Al contrario, la discriminazione indiretta si verifica quando una norma, un regolamento o una pratica apparentemente neutri mettono - di fatto - una persona o una categoria di persone in una posizione di svantaggio. Un esempio di discriminazione indiretta è la richiesta a tutte le commesse di un negozio di tenere i capelli scoperti, colpendo così tutte le donne che indossano l'hijab.
La discriminazione indiretta comprende anche la discriminazione strutturale, ovvero quando la disparità di trattamento ha la sua base nell'assetto organizzativo, ad esempio quando convenzioni, costumi o tradizioni patriarcali, religiose o omofobiche portano a svantaggiare un certo gruppo di persone e questo viene considerato “normale”.
Situazioni discriminatorie possono verificarsi in diversi ambiti della vita sociale: scuola, lavoro, vita pubblica... e possono essere attuate da un individuo, un gruppo o un'istituzione.
Secondo la legislazione dell'Unione Europea, i motivi di discriminazione riconosciuti sono i sei elencati nell'art. 19 del Trattato sul funzionamento dell'Unione Europea:
- sesso
- razza o origine etnica;
- religione o credo;
- disabilità;
- età;
- orientamento sessuale.
Nonostante ciò, è ampiamente noto che esistono molti altri fattori per i quali le persone vengono discriminate.
A livello nazionale, alcuni Stati hanno adottato elenchi che includono ulteriori motivi riconosciuti, ma la legge antidiscriminazione in Europa lascia ancora fuori dalla sua protezione un numero enorme di persone.
Tenendo presente che i fattori di discriminazione sono potenzialmente infiniti, ulteriori motivi potrebbero essere:
- socio-economico;
- stato di salute (che dovrebbe essere riconosciuto come un motivo a sé stante, poiché il motivo della disabilità non copre tutti i casi di problemi di salute sulla base dei quali è probabile che si verifichi una discriminazione);
- identità di genere;
- espressione di genere;
- caratteristiche sessuali;
- lingua;
- caratteristiche fisiche, tratti somatici, altezza, peso;
- educazione
L'identificazione di fattori aggiuntivi di discriminazione è strettamente legata alla questione della discriminazione additiva/cumulativa e intersezionale. Le prime si verificano quando la discriminazione avviene sulla base di diversi motivi che operano contemporaneamente ma separatamente. Al contrario, la discriminazione intersezionale si verifica quando i motivi non possono essere separati a causa della loro sinergia.
In conclusione, per combattere tutte le forme di discriminazione, le situazioni discriminatorie devono Secondo un rapporto commissionato dalla Rete europea degli organismi per l'uguaglianza (Equinet), che riunisce 47 organizzazioni di tutta Europa che hanno il potere di contrastare la discriminazione in quanto organismi nazionali per l'uguaglianza, la legge dell'UE dovrebbe proibire esplicitamente la discriminazione additiva/cumulativa e la discriminazione intersezionale. Tuttavia, la maggior parte degli organismi intervistati per il rapporto sostiene che, alla luce del requisito dell'unanimità a livello europeo, la discriminazione additiva/cumulativa e intersezionale dovrebbe essere riconosciuta esplicitamente anche a livello nazionale, laddove non è ancora così.
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